TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:33:12 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第二十七 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập thất 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使揵度不善品之三 sử kiền độ bất thiện phẩm chi tam 五結愛結。恚結。慢結。嫉結。慳結。問曰。 ngũ kết ái kết 。khuể kết 。mạn kết 。tật kết 。xan kết 。vấn viết 。 此五結體性是何。答曰。有三十七種。 thử ngũ kết thể tánh thị hà 。đáp viết 。hữu tam thập thất chủng 。 愛結三界有十五種。慢亦如是。恚結有五種。嫉結慳結。 ái kết tam giới hữu thập ngũ chủng 。mạn diệc như thị 。khuể kết hữu ngũ chủng 。tật kết xan kết 。 欲界修道所斷有二種。此三十七種。 dục giới tu đạo sở đoạn hữu nhị chủng 。thử tam thập thất chủng 。 是五結體。乃至廣說。已說體性。所以今當說。 thị ngũ kết thể 。nãi chí quảng thuyết 。dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 何故名結。結有何義。答曰。繫義是結義。 hà cố danh kết/kiết 。kết/kiết hữu hà nghĩa 。đáp viết 。hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 廣說如三結處五下分結欲愛結恚結身見戒取疑。問曰。 quảng thuyết như tam kết xứ/xử ngũ hạ phần kết/kiết dục ái kết/kiết khuể kết thân kiến giới thủ nghi 。vấn viết 。 五下分結體性是何。答曰。有三十一種。 ngũ hạ phần kết/kiết thể tánh thị hà 。đáp viết 。hữu tam thập nhất chủng 。 欲愛結有五種。通六識身。恚結有五種。通六識身。 dục ái kết/kiết hữu ngũ chủng 。thông lục thức thân 。khuể kết hữu ngũ chủng 。thông lục thức thân 。 身見三界見苦所斷有三種。 thân kiến tam giới kiến khổ sở đoạn hữu tam chủng 。 戒取三界見苦見道所斷有六種。 giới thủ tam giới kiến khổ kiến đạo sở đoạn hữu lục chủng 。 疑三界見苦集滅道所斷有十二種。此三十一種。是五下分結體。 nghi tam giới kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn hữu thập nhị chủng 。thử tam thập nhất chủng 。thị ngũ hạ phần kết/kiết thể 。 乃至廣說。已說體性。所以今當說。何故名下分結。 nãi chí quảng thuyết 。dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh hạ phần kết/kiết 。 下分結有何義。答曰。下界所行故名下。 hạ phần kết/kiết hữu hà nghĩa 。đáp viết 。hạ giới sở hạnh cố danh hạ 。 復次下界所結。能令下生相續。 phục thứ hạ giới sở kết/kiết 。năng lệnh hạ sanh tướng tục 。 能生下報果依果。以是事故。名下分結。下界者是欲界。 năng sanh hạ báo quả y quả 。dĩ thị sự cố 。danh hạ phần kết/kiết 。hạ giới giả thị dục giới 。 問曰。若然者一切煩惱。盡下界所行。六十四使。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả nhất thiết phiền não 。tận hạ giới sở hạnh 。lục thập tứ sử 。 是下界所斷。三十六是欲界繫。 thị hạ giới sở đoạn 。tam thập lục thị dục giới hệ 。 二十八是非想非非想處繫。三十六能令下界生相續。 nhị thập bát thị phi tưởng phi phi tưởng xử hệ 。tam thập lục năng lệnh hạ giới sanh tướng tục 。 三十四能生下界依果報果。二唯生依果。 tam thập tứ năng sanh hạ giới y quả báo quả 。nhị duy sanh y quả 。 如是等煩惱。皆有下分義。 như thị đẳng phiền não 。giai hữu hạ phần nghĩa 。 何故世尊唯說五結是下分結。尊者波奢說曰。佛世尊決定知法相。 hà cố Thế Tôn duy thuyết ngũ kết thị hạ phần kết/kiết 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。Phật Thế tôn quyết định tri Pháp tướng 。 亦知勢用。餘人所不知。乃至廣說。 diệc tri thế dụng 。dư nhân sở bất tri 。nãi chí quảng thuyết 。 尊者瞿沙說曰。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 佛知此五下分結速疾偏重親近下界所行。下界中斷令下界生相續。 Phật tri thử ngũ hạ phần kết/kiết tốc tật Thiên trọng thân cận hạ giới sở hạnh 。hạ giới trung đoạn lệnh hạ giới sanh tướng tục 。 能生下界依果報果。非餘煩惱。是故說下分結。 năng sanh hạ giới y quả báo quả 。phi dư phiền não 。thị cố thuyết hạ phần kết/kiết 。 復次有二種下。一界下。二眾生下。界下者是欲界。 phục thứ hữu nhị chủng hạ 。nhất giới hạ 。nhị chúng sanh hạ 。giới hạ giả thị dục giới 。 眾生下者是凡夫分。眾生所以不能出下界者。 chúng sanh hạ giả thị phàm phu phần 。chúng sanh sở dĩ bất năng xuất hạ giới giả 。 為是何過。皆是欲愛結恚結過。 vi/vì/vị thị hà quá/qua 。giai thị dục ái kết/kiết khuể kết quá/qua 。 眾生所以不能過下凡夫分者。皆是身見戒取疑過。 chúng sanh sở dĩ bất năng quá/qua hạ phàm phu phần giả 。giai thị thân kiến giới thủ nghi quá/qua 。 如說下界下地亦如是。復次此五下分結。 như thuyết hạ giới hạ địa diệc như thị 。phục thứ thử ngũ hạ phần kết/kiết 。 於欲界眾生。猶如獄卒伺捕之人。欲愛結恚結。 ư dục giới chúng sanh 。do như ngục tốt tý bộ chi nhân 。dục ái kết/kiết khuể kết 。 猶如獄卒。身見戒取疑。猶如伺捕之人。譬如有人。 do như ngục tốt 。thân kiến giới thủ nghi 。do như tý bộ chi nhân 。thí như hữu nhân 。 閉在獄中。令二人守之。使不得出。 bế tại ngục trung 。lệnh nhị nhân thủ chi 。sử bất đắc xuất 。 令三人伺捕此人。若以親友。若以眷屬。若以錢財。 lệnh tam nhân tý bộ thử nhân 。nhược/nhã dĩ thân hữu 。nhược/nhã dĩ quyến thuộc 。nhược/nhã dĩ tiễn tài 。 若以傷害獄卒。而走出者。乃至遠去。汝等三人。 nhược/nhã dĩ thương hại ngục tốt 。nhi tẩu xuất giả 。nãi chí viễn khứ 。nhữ đẳng tam nhân 。 必當將還閉在獄中。獄如欲界。被閉人如凡夫。 tất đương tướng hoàn bế tại ngục trung 。ngục như dục giới 。bị bế nhân như phàm phu 。 二獄卒如欲愛結恚結。 nhị ngục tốt như dục ái kết/kiết khuể kết 。 身見戒取疑如三伺捕人。或有眾生。以不淨觀。傷害欲愛結。 thân kiến giới thủ nghi như tam tý bộ nhân 。hoặc hữu chúng sanh 。dĩ ất tịnh quán 。thương hại dục ái kết/kiết 。 慈觀傷害恚結。離欲界欲乃至無所有處欲。 từ quán thương hại khuể kết 。ly dục giới dục nãi chí vô sở hữu xứ dục 。 生非想非非想處。身見戒取疑。 sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。thân kiến giới thủ nghi 。 還復將來閉在欲界獄中。是故尊者瞿沙。作如是說。 hoàn phục tướng lai bế tại dục giới ngục trung 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。 若不斷二法。則不出欲界。不斷三法。則還生欲界。 nhược/nhã bất đoạn nhị Pháp 。tức bất xuất dục giới 。bất đoạn tam Pháp 。tức hoàn sanh dục giới 。 尊者婆摩勒說曰。以為二種結所縛故。不出欲界。 Tôn-Giả Bà ma lặc thuyết viết 。dĩ vi/vì/vị nhị chủng kết/kiết sở phược cố 。bất xuất dục giới 。 不斷三結故。必還生欲界。 bất đoạn tam kết cố 。tất hoàn sanh dục giới 。 復次此是現門現略現始入。此諸煩惱。或一種斷。或二種斷。 phục thứ thử thị hiện môn hiện lược hiện thủy nhập 。thử chư phiền não 。hoặc nhất chủng đoạn 。hoặc nhị chủng đoạn 。 或四種斷。或五種斷。若說身見。 hoặc tứ chủng đoạn 。hoặc ngũ chủng đoạn 。nhược/nhã thuyết thân kiến 。 當知已說一種斷者。若說戒取。當知已說二種斷者。若說疑。 đương tri dĩ thuyết nhất chủng đoạn giả 。nhược/nhã thuyết giới thủ 。đương tri dĩ thuyết nhị chủng đoạn giả 。nhược/nhã thuyết nghi 。 當知已說四種斷者。若說愛恚。 đương tri dĩ thuyết tứ chủng đoạn giả 。nhược/nhã thuyết ái khuể 。 當知已說五種斷者。若問愛恚。何以立下分結中。 đương tri dĩ thuyết ngũ chủng đoạn giả 。nhược/nhã vấn ái khuể 。hà dĩ lập hạ phần kết/kiết trung 。 應答如不善根中。若問何以說三結立下分結中。 ưng đáp như bất thiện căn trung 。nhược/nhã vấn hà dĩ thuyết tam kết lập hạ phần kết/kiết trung 。 應答如三結中。 ưng đáp như tam kết trung 。 佛告諸比丘。汝等受持我所說五下分結耶。 Phật cáo chư Tỳ-kheo 。nhữ đẳng thọ trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết da 。 爾時長老摩勒迦子。在會中坐。即從座起。 nhĩ thời Trưởng-lão ma lặc Ca tử 。tại hội trung tọa 。tức tùng toạ khởi 。 偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。 thiên đản hữu kiên 。hợp chưởng hướng Phật 。nhi bạch Phật ngôn 。 我受持世尊所說五下分結。佛問摩勒迦子。 ngã thọ trì Thế Tôn sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết 。Phật vấn ma lặc Ca tử 。 汝云何受持我所說五下分結耶。 nhữ vân hà thọ trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết da 。 彼答言世尊說欲愛是下分結。我受持之。 bỉ đáp ngôn Thế Tôn thuyết dục ái thị hạ phần kết/kiết 。ngã thọ trì chi 。 說恚身見戒取疑是下分結我受持之。佛告之言。 thuyết nhuế/khuể thân kiến giới thủ nghi thị hạ phần kết/kiết ngã thọ trì chi 。Phật cáo chi ngôn 。 愚人汝若如是受持我所說者。外道異學。當呵責汝。 ngu nhân nhữ nhược như thị thọ trì ngã sở thuyết giả 。ngoại đạo dị học 。đương ha trách nhữ 。 如嬰孩小兒仰臥床中尚無欲心。況為欲蓋所覆。 như anh hài tiểu nhi ngưỡng ngọa sàng trung thượng vô dục tâm 。huống vi/vì/vị dục cái sở phước 。 雖不為欲蓋所覆。亦不得言不為欲使所使。廣說如經。 tuy bất vi/vì/vị dục cái sở phước 。diệc bất đắc ngôn bất vi/vì/vị dục sử sở sử 。quảng thuyết như Kinh 。 彼嬰孩小兒。於色不識欲心。乃至不識法。 bỉ anh hài tiểu nhi 。ư sắc bất thức dục tâm 。nãi chí bất thức Pháp 。 可言無有使耶。問曰。佛經說五下分結。 khả ngôn vô hữu sử da 。vấn viết 。Phật Kinh thuyết ngũ hạ phần kết/kiết 。 彼亦如是受持何故呵責摩勒迦子耶。答曰。 bỉ diệc như thị thọ trì hà cố ha trách ma lặc Ca tử da 。đáp viết 。 不以文故。以不解義故。責其義。不責其文。 bất dĩ văn cố 。dĩ ất giải nghĩa cố 。trách kỳ nghĩa 。bất trách kỳ văn 。 長老摩勒迦子。作如是說。煩惱若行。是下分結。 Trưởng-lão ma lặc Ca tử 。tác như thị thuyết 。phiền não nhược/nhã hạnh/hành/hàng 。thị hạ phần kết/kiết 。 煩惱若不行者。非下分結。世尊說。使若不斷。 phiền não nhược/nhã bất hành giả 。phi hạ phần kết/kiết 。Thế Tôn thuyết 。sử nhược/nhã bất đoạn 。 是下分結。不必行與不行。復次摩勒迦子說。 thị hạ phần kết/kiết 。bất tất hạnh/hành/hàng dữ bất hạnh/hành 。phục thứ ma lặc Ca tử thuyết 。 使若現前行是五下分結。 sử nhược/nhã hiện tiền hạnh/hành/hàng thị ngũ hạ phần kết/kiết 。 佛說若成就則是在於三世。不必現在。復次長老摩勒迦子說。 Phật thuyết nhược/nhã thành tựu tức thị tại ư tam thế 。bất tất hiện tại 。phục thứ Trưởng-lão ma lặc Ca tử thuyết 。 使沒溺於心是結。佛說有諸使得是結。 sử một nịch ư tâm thị kết/kiết 。Phật thuyết hữu chư sử đắc thị kết/kiết 。 如說若不善知見。斷欲愛所起之處。不名無使恚。 như thuyết nhược/nhã bất thiện tri kiến 。đoạn dục ái sở khởi chi xứ/xử 。bất danh vô sử nhuế/khuể 。 乃至疑說亦如是。 nãi chí nghi thuyết diệc như thị 。 五上分結。色愛無色愛掉慢無明。問曰。 ngũ thượng phần kết/kiết 。sắc ái vô sắc ái điệu mạn vô minh 。vấn viết 。 五上分結體性是何。答曰。有八種。 ngũ thượng phần kết/kiết thể tánh thị hà 。đáp viết 。hữu bát chủng 。 色愛色界修道所斷有一種。 sắc ái sắc giới tu đạo sở đoạn hữu nhất chủng 。 無色愛無色界修道所斷有一種。掉慢無明。是色無色界修道所斷有六種。 vô sắc ái vô sắc giới tu đạo sở đoạn hữu nhất chủng 。điệu mạn vô minh 。thị sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn hữu lục chủng 。 此八種是色無色界修道所斷。乃至廣說。 thử bát chủng thị sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名上分結。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh thượng phần kết/kiết 。 上分結有何義。答曰起上義是上分結義。 thượng phần kết/kiết hữu hà nghĩa 。đáp viết khởi thượng nghĩa thị thượng phần kết/kiết nghĩa 。 向上義是上分結義。令上生相續義是上分結義。 hướng thượng nghĩa thị thượng phần kết/kiết nghĩa 。lệnh thượng sanh tướng tục nghĩa thị thượng phần kết/kiết nghĩa 。 問曰。若趣上義。向上義。令上生相續義。 vấn viết 。nhược/nhã thú thượng nghĩa 。hướng thượng nghĩa 。lệnh thượng sanh tướng tục nghĩa 。 是上分結義者。彼諸煩惱。不應立流。所以者何。 thị thượng phần kết/kiết nghĩa giả 。bỉ chư phiền não 。bất ưng lập lưu 。sở dĩ giả hà 。 漂義流下義是流義。 phiêu nghĩa lưu hạ nghĩa thị lưu nghĩa 。 漂諸眾生諸界諸趣諸生生死中故。答曰。流義異上分結義異。亦以界故。 phiêu chư chúng sanh chư giới chư thú chư sanh sanh tử trung cố 。đáp viết 。lưu nghĩa dị thượng phần kết/kiết nghĩa dị 。diệc dĩ giới cố 。 立上分結。此諸煩惱。令眾生趣上向上。 lập thượng phần kết/kiết 。thử chư phiền não 。lệnh chúng sanh thú thượng hướng thượng 。 令上生相續。 lệnh thượng sanh tướng tục 。 以無解脫正智無漏聖道善法故立流。此諸煩惱眾生。雖生有頂。猶為流所漂。 dĩ vô giải thoát chánh trí vô lậu Thánh đạo thiện Pháp cố lập lưu 。thử chư phiền não chúng sanh 。tuy sanh hữu đảnh/đính 。do vi/vì/vị lưu sở phiêu 。 不至解脫正智無漏聖道善法中故。 bất chí giải thoát chánh trí vô lậu Thánh đạo thiện Pháp trung cố 。 是故尊者瞿沙。作如是說。眾生雖久生在上。 thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。chúng sanh tuy cửu sanh tại thượng 。 猶為流所漂。問曰。愛何故立二上分結。 do vi/vì/vị lưu sở phiêu 。vấn viết 。ái hà cố lập nhị thượng phần kết/kiết 。 掉慢無明各立一耶。答曰。掉慢無明。 điệu mạn vô minh các lập nhất da 。đáp viết 。điệu mạn vô minh 。 亦應說如愛立二上分結。而不說者。當知此說有餘。 diệc ưng thuyết như ái lập nhị thượng phần kết/kiết 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次欲以種種文種種說莊嚴於義。 phục thứ dục dĩ chủng chủng văn chủng chủng thuyết trang nghiêm ư nghĩa 。 若以種種文種種說莊嚴於義。義則易解。復次欲現二種門。 nhược/nhã dĩ chủng chủng văn chủng chủng thuyết trang nghiêm ư nghĩa 。nghĩa tức dịch giải 。phục thứ dục hiện nhị chủng môn 。 如愛立二種。掉慢無明。亦應立二種。 như ái lập nhị chủng 。điệu mạn vô minh 。diệc ưng lập nhị chủng 。 如掉慢無明立一種。愛亦應說一種。 như điệu mạn vô minh lập nhất chủng 。ái diệc ưng thuyết nhất chủng 。 如是上分結體或四或八。如二門二俱通亦如是。復次以愛故。 như thị thượng phần kết/kiết thể hoặc tứ hoặc bát 。như nhị môn nhị câu thông diệc như thị 。phục thứ dĩ ái cố 。 界別地別種別。能生諸煩惱。 giới biệt địa biệt chủng biệt 。năng sanh chư phiền não 。 廣說如解愛處。 quảng thuyết như giải ái xứ/xử 。 此上分結修道所斷。問曰。何故上分結。 thử thượng phần kết/kiết tu đạo sở đoạn 。vấn viết 。hà cố thượng phần kết/kiết 。 唯修道所斷。答曰。上分結。能令趣上不墮下。 duy tu đạo sở đoạn 。đáp viết 。thượng phần kết/kiết 。năng lệnh thú thượng bất đọa hạ 。 見道所斷煩惱能令眾生趣上。亦令墮下。 kiến đạo sở đoạn phiền não năng lệnh chúng sanh thú thượng 。diệc lệnh đọa hạ 。 復次上分結。是聖人所行。非凡夫所行。 phục thứ thượng phần kết/kiết 。thị Thánh nhân sở hạnh 。phi phàm phu sở hạnh 。 聖人中是阿那含所行。非斯陀含須陀洹所行。 Thánh nhân trung thị A-na-hàm sở hạnh 。phi Tư đà hàm Tu đà Hoàn sở hạnh 。 如是因論生論。問曰。何故上分結阿那含所行。 như thị nhân luận sanh luận 。vấn viết 。hà cố thượng phần kết/kiết A-na-hàm sở hạnh 。 非斯陀含須陀洹所行。答曰。以阿那含一向上生。 phi Tư đà hàm Tu đà Hoàn sở hạnh 。đáp viết 。dĩ A-na-hàm nhất hướng thượng sanh 。 斯陀含須陀洹。亦上生亦下生故。 Tư đà hàm Tu đà Hoàn 。diệc thượng sanh diệc hạ sanh cố 。 復次若出界得果者。此身中則行上分結。 phục thứ nhược/nhã xuất giới đắc quả giả 。thử thân trung tức hạnh/hành/hàng thượng phần kết/kiết 。 須陀洹斯陀含。雖得果不出界。 Tu đà Hoàn Tư đà hàm 。tuy đắc quả bất xuất giới 。 復次若出界永斷不善結者。則行上分結。須陀洹斯陀含。亦不出界。 phục thứ nhược/nhã xuất giới vĩnh đoạn bất thiện kết/kiết giả 。tức hạnh/hành/hàng thượng phần kết/kiết 。Tu đà Hoàn Tư đà hàm 。diệc bất xuất giới 。 亦不永斷不善結。復次若出界永斷下分結者。 diệc bất vĩnh đoạn bất thiện kết/kiết 。phục thứ nhược/nhã xuất giới vĩnh đoạn hạ phần kết/kiết giả 。 彼身中則行上分結。須陀洹斯陀含。 bỉ thân trung tức hạnh/hành/hàng thượng phần kết/kiết 。Tu đà Hoàn Tư đà hàm 。 不出界亦不永斷下分結。復次此煩惱立各別異。 bất xuất giới diệc bất vĩnh đoạn hạ phần kết/kiết 。phục thứ thử phiền não lập các biệt dị 。 若身中立上分結。則不立下分結。 nhược/nhã thân trung lập thượng phần kết/kiết 。tức bất lập hạ phần kết/kiết 。 若身中立下分結。則不立上分結。 nhược/nhã thân trung lập hạ phần kết/kiết 。tức bất lập thượng phần kết/kiết 。 復次更不復行凡夫所行法故。立上分結。須陀洹斯陀含。 phục thứ cánh bất phục hạnh/hành/hàng phàm phu sở hạnh Pháp cố 。lập thượng phần kết/kiết 。Tu đà Hoàn Tư đà hàm 。 猶行凡夫所行法。凡夫所行法者。共男女同一床宿。 do hạnh/hành/hàng phàm phu sở hạnh Pháp 。phàm phu sở hạnh Pháp giả 。cọng nam nữ đồng nhất sàng tú 。 衣憍奢耶衣著華鬘。以栴檀種種香塗身。 y kiêu-xa-da y trước/trứ hoa man 。dĩ chiên đàn chủng chủng hương đồ thân 。 畜金銀。受用金銀器。驅使奴婢僮僕。 súc kim ngân 。thọ dụng kim ngân khí 。khu sử nô tỳ đồng bộc 。 亦以手搏頂頭。以瑣鞭人。起如是等身業。共妻婦寢宿。 diệc dĩ thủ bác đảnh/đính đầu 。dĩ tỏa tiên nhân 。khởi như thị đẳng thân nghiệp 。cọng thê phụ tẩm tú 。 摩觸骨人生細滑想。如是等凡夫所行法。 ma xúc cốt nhân sanh tế hoạt tưởng 。như thị đẳng phàm phu sở hạnh Pháp 。 復次更不入母胎流血中生。不住生藏熟藏。 phục thứ cánh bất nhập mẫu thai lưu huyết trung sanh 。bất trụ sanh tạng thục tạng 。 如是身中立上分結。如經說。質多居士。 như thị thân trung lập thượng phần kết/kiết 。như Kinh thuyết 。chất đa Cư-sĩ 。 語諸親里。汝等當知。我更不入母胎。廣說如上。 ngữ chư thân lý 。nhữ đẳng đương tri 。ngã cánh bất nhập mẫu thai 。quảng thuyết như thượng 。 是故尊者瞿沙。作如是說。若解脫欲恚。 thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。nhược/nhã giải thoát dục nhuế/khuể 。 則解脫入母胎。問曰。上分結中掉體。為是結非結。 tức giải thoát nhập mẫu thai 。vấn viết 。thượng phần kết/kiết trung điệu thể 。vi/vì/vị thị kết/kiết phi kết/kiết 。 若是結者。波伽羅那所說云何通。 nhược/nhã thị kết/kiết giả 。ba-già-la na sở thuyết vân hà thông 。 如說云何結法。答言九結是。云何非結法。 như thuyết vân hà kết/kiết Pháp 。đáp ngôn cửu kết thị 。vân hà phi kết/kiết Pháp 。 答言除九結餘法是也。若非結者。此經云何通。 đáp ngôn trừ cửu kết dư Pháp thị dã 。nhược/nhã phi kết/kiết giả 。thử Kinh vân hà thông 。 如說云何上分結。答言。色愛無色愛。掉慢無明。答曰。 như thuyết vân hà thượng phần kết/kiết 。đáp ngôn 。sắc ái vô sắc ái 。điệu mạn vô minh 。đáp viết 。 應作是說是結。問曰。若然者此經善通。 ưng tác thị thuyết thị kết/kiết 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả thử Kinh thiện thông 。 波伽羅那所說云何通。答曰。西方沙門。 ba-già-la na sở thuyết vân hà thông 。đáp viết 。Tây phương Sa Môn 。 誦持波伽羅那經。作如是說。云何結法。答言。 tụng trì ba-già-la na Kinh 。tác như thị thuyết 。vân hà kết/kiết Pháp 。đáp ngôn 。 九結及五上分結中掉是也。云何非結法。答言。 cửu kết cập ngũ thượng phần kết/kiết trung điệu thị dã 。vân hà phi kết/kiết Pháp 。đáp ngôn 。 除九結及五上分結中掉。餘法是也。罽賓沙門。 trừ cửu kết cập ngũ thượng phần kết/kiết trung điệu 。dư Pháp thị dã 。Kế Tân Sa Môn 。 非如是說。問曰。何故罽賓沙門。非如是說。答曰。 phi như thị thuyết 。vấn viết 。hà cố Kế Tân Sa Môn 。phi như thị thuyết 。đáp viết 。 罽賓沙門。應如西方沙門所說。而不說者。 Kế Tân Sa Môn 。ưng như Tây phương Sa Môn sở thuyết 。nhi bất thuyết giả 。 有何意耶。答曰。以掉是壞想。或少分是結。 hữu hà ý da 。đáp viết 。dĩ điệu thị hoại tưởng 。hoặc thiểu phần thị kết/kiết 。 少分非結。或於一人是結。或於一人非結。 thiểu phần phi kết/kiết 。hoặc ư nhất nhân thị kết/kiết 。hoặc ư nhất nhân phi kết/kiết 。 或時是結。或時非結。少分是結少分非結者。 hoặc thời thị kết/kiết 。hoặc thời phi kết/kiết 。thiểu phần thị kết/kiết thiểu phần phi kết/kiết giả 。 色無色界是結。欲界非結。或於一人是結。 sắc vô sắc giới thị kết/kiết 。dục giới phi kết/kiết 。hoặc ư nhất nhân thị kết/kiết 。 或於一人非結者。於聖人是結。於凡夫人非結。 hoặc ư nhất nhân phi kết/kiết giả 。ư Thánh nhân thị kết/kiết 。ư phàm phu nhân phi kết/kiết 。 或時是結或時非結者。聖人未離欲界欲非結。 hoặc thời thị kết/kiết hoặc thời phi kết/kiết giả 。Thánh nhân vị ly dục giới dục phi kết/kiết 。 離欲界欲是結。以有如是壞相故。 ly dục giới dục thị kết/kiết 。dĩ hữu như thị hoại tướng cố 。 罽賓沙門。所以不說。如是因論生論。 Kế Tân Sa Môn 。sở dĩ bất thuyết 。như thị nhân luận sanh luận 。 何故色無色界掉立結。欲界掉不立。答曰。欲界是不定界。 hà cố sắc vô sắc giới điệu lập kết/kiết 。dục giới điệu bất lập 。đáp viết 。dục giới thị bất định giới 。 非修地。非離欲地。此中無如是定。為掉所亂。 phi tu địa 。phi ly dục địa 。thử trung vô như thị định 。vi/vì/vị điệu sở loạn 。 是故欲界掉不立於結。色無色界。 thị cố dục giới điệu bất lập ư kết/kiết 。sắc vô sắc giới 。 是定界是修地是離欲地。彼中四枝五枝定。為掉所亂。 thị định giới thị tu địa thị ly dục địa 。bỉ trung tứ chi ngũ chi định 。vi/vì/vị điệu sở loạn 。 是故立結。如村落中。若村落邊住處。雖有大聲。 thị cố lập kết/kiết 。như thôn lạc trung 。nhược/nhã thôn lạc biên trụ xứ 。tuy hữu Đại thanh 。 不能作患。阿練若住處。雖復小聲。猶以為患。 bất năng tác hoạn 。a-luyện-nhã trụ xứ 。tuy phục tiểu thanh 。do dĩ vi/vì/vị hoạn 。 彼亦如是。復次欲界多諸非法想煩惱。 bỉ diệc như thị 。phục thứ dục giới đa chư phi pháp tưởng phiền não 。 如恨佷誑諂高害。如是等煩惱。障覆於掉。 như hận 佷cuống siểm cao hại 。như thị đẳng phiền não 。chướng phước ư điệu 。 不得明了。是故欲界掉不立是結。 bất đắc minh liễu 。thị cố dục giới điệu bất lập thị kết/kiết 。 色無色界無非法想煩惱。彼中掉明了。是故立結。如村落中。 sắc vô sắc giới vô phi pháp tưởng phiền não 。bỉ trung điệu minh liễu 。thị cố lập kết/kiết 。như thôn lạc trung 。 村落邊住處。多諸行惡比丘。而不可識。 thôn lạc biên trụ xứ 。đa chư hạnh ác Tỳ-kheo 。nhi bất khả thức 。 若至阿練若住處。遠來可識。 nhược/nhã chí a-luyện-nhã trụ xứ 。viễn lai khả thức 。 問曰。如掉睡俱在三界。五種所斷。 vấn viết 。như điệu thụy câu tại tam giới 。ngũ chủng sở đoạn 。 通六識身。一切染污心中可得。何以立掉。 thông lục thức thân 。nhất thiết nhiễm ô tâm trung khả đắc 。hà dĩ lập điệu 。 為上分結。不立睡耶。答曰。以掉是大過重患多過。 vi/vì/vị thượng phần kết/kiết 。bất lập thụy da 。đáp viết 。dĩ điệu thị Đại quá/qua trọng hoạn đa quá/qua 。 以是大過重患多過故。世尊立上分結。 dĩ thị Đại quá/qua trọng hoạn đa quá/qua cố 。Thế Tôn lập thượng phần kết/kiết 。 波伽羅那經說。是不善大地。以其多過故。作如是說。 ba-già-la na Kinh thuyết 。thị bất thiện Đại địa 。dĩ kỳ đa quá/qua cố 。tác như thị thuyết 。 云何結法。答言。九結及五上分結中掉是也。 vân hà kết/kiết Pháp 。đáp ngôn 。cửu kết cập ngũ thượng phần kết/kiết trung điệu thị dã 。 以其多過故。波伽羅那。復作是說。 dĩ kỳ đa quá/qua cố 。ba-già-la na 。phục tác thị thuyết 。 云何不共無明。云何不共掉纏。以其多過故。施設經。 vân hà bất cộng vô minh 。vân hà bất cộng điệu triền 。dĩ kỳ đa quá/qua cố 。thí thiết Kinh 。 復作是說。凡夫人若生欲愛。則起五法。一欲愛。 phục tác thị thuyết 。phàm phu nhân nhược/nhã sanh dục ái 。tức khởi ngũ pháp 。nhất dục ái 。 二欲愛生相。三無明使。四無明使生相。五掉。 nhị dục ái sanh tướng 。tam vô minh sử 。tứ vô minh sử sanh tướng 。ngũ điệu 。 睡無如是大過重患多故。不立上分結中。 thụy vô như thị Đại quá/qua trọng hoạn đa cố 。bất lập thượng phần kết/kiết trung 。 復次以掉黠慧所行猛利能亂四枝五枝定。 phục thứ dĩ điệu hiệt tuệ sở hạnh mãnh lợi năng loạn tứ chi ngũ chi định 。 是故立上分結中。睡性愚不黠慧猛利。 thị cố lập thượng phần kết/kiết trung 。thụy tánh ngu bất hiệt tuệ mãnh lợi 。 隨順於定。所行似定。若睡在身者。速能起定。 tùy thuận ư định 。sở hạnh tự định 。nhược/nhã thụy tại thân giả 。tốc năng khởi định 。 是故不立上分結中。復次以睡覆於無明。 thị cố bất lập thượng phần kết/kiết trung 。phục thứ dĩ thụy phước ư vô minh 。 無明立上分結。若當立睡為上分結。則為無明所覆。 vô minh lập thượng phần kết/kiết 。nhược/nhã đương lập thụy vi/vì/vị thượng phần kết/kiết 。tức vi/vì/vị vô minh sở phước 。 五見。身見邊見邪見見取戒取。問曰。 ngũ kiến 。thân kiến biên kiến tà kiến kiến thủ giới thủ 。vấn viết 。 五見體性是何。答曰。有三十六種。 ngũ kiến thể tánh thị hà 。đáp viết 。hữu tam thập lục chủng 。 身見三界見苦所斷有三種。邊見亦爾。 thân kiến tam giới kiến khổ sở đoạn hữu tam chủng 。biên kiến diệc nhĩ 。 邪見三界見苦集滅道所斷。有十二種。見取亦爾。 tà kiến tam giới kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn 。hữu thập nhị chủng 。kiến thủ diệc nhĩ 。 戒取三界見苦見道所斷有六種。此三十六使。是五見體。 giới thủ tam giới kiến khổ kiến đạo sở đoạn hữu lục chủng 。thử tam thập lục sử 。thị ngũ kiến thể 。 乃至廣說。已說體性。所以今當說。何故名見。 nãi chí quảng thuyết 。dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh kiến 。 見是何義。答曰。以四事故名見。一能視。二轉行。 kiến thị hà nghĩa 。đáp viết 。dĩ tứ sự cố danh kiến 。nhất năng thị 。nhị chuyển hạnh/hành/hàng 。 三所取堅牢。四入緣中猛利。視者能看。問曰。 tam sở thủ kiên lao 。tứ nhập duyên trung mãnh lợi 。thị giả năng khán 。vấn viết 。 此是邪見。所視顛倒。何所看耶。答曰。 thử thị tà kiến 。sở thị điên đảo 。hà sở khán da 。đáp viết 。 所視雖邪顛倒。而性是慧。以性是慧故能看。 sở thị tuy tà điên đảo 。nhi tánh thị tuệ 。dĩ tánh thị tuệ cố năng khán 。 如人雖看不明了亦復名見。轉行者。問曰。 như nhân tuy khán bất minh liễu diệc phục danh kiến 。chuyển hành giả 。vấn viết 。 一剎那頃。有何轉行耶。答曰。以其性猛利故名轉行。 nhất sát-na khoảnh 。hữu hà chuyển hạnh/hành/hàng da 。đáp viết 。dĩ kỳ tánh mãnh lợi cố danh chuyển hạnh/hành/hàng 。 所取堅牢者。此諸見於緣妄取堅牢。 sở thủ kiên lao giả 。thử chư kiến ư duyên vọng thủ kiên lao 。 非無漏道力無由可斷。若佛佛弟子出世。 phi vô lậu đạo lực vô do khả đoạn 。nhược/nhã Phật Phật đệ tử xuất thế 。 以無漏道力。乃能截諸見。牙如大海中虫名失獸摩羅。 dĩ vô lậu đạo lực 。nãi năng tiệt chư kiến 。nha như Đại hải trung trùng danh thất thú ma la 。 彼所嚙若草若木。非刀不解捨。 bỉ sở 嚙nhược/nhã thảo nhược/nhã mộc 。phi đao bất giải xả 。 彼亦如是如偈說。愚人所受持。鱣魚所銜物。失獸摩羅嚙。 bỉ diệc như thị như kệ thuyết 。ngu nhân sở thọ trì 。chiên ngư sở hàm vật 。thất thú ma la 嚙。 非斧不能解。入緣猛利者。諸見入緣猛利。 phi phủ bất năng giải 。nhập duyên mãnh lợi giả 。chư kiến nhập duyên mãnh lợi 。 如針墮泥中。復次以二事故名見。一以能觀。 như châm đọa nê trung 。phục thứ dĩ nhị sự cố danh kiến 。nhất dĩ năng quán 。 二以轉行。復次以三事故名見。一與相相應。 nhị dĩ chuyển hạnh/hành/hàng 。phục thứ dĩ tam sự cố danh kiến 。nhất dữ tướng tướng ứng 。 二成其事。三不害所緣。復次以三事故名見。 nhị thành kỳ sự 。tam bất hại sở duyên 。phục thứ dĩ tam sự cố danh kiến 。 一有期心。二堅著。三轉行。復次以三事故名見。 nhất hữu kỳ tâm 。nhị kiên trước/trứ 。tam chuyển hạnh/hành/hàng 。phục thứ dĩ tam sự cố danh kiến 。 一以期心。二以方便。三以無知。期心者。 nhất dĩ kỳ tâm 。nhị dĩ phương tiện 。tam dĩ vô tri 。kỳ tâm giả 。 壞於期心。方便者。壞於方便。無知者。 hoại ư kỳ tâm 。phương tiện giả 。hoại ư phương tiện 。vô tri giả 。 壞期心方便故。復次壞期心者。壞行定人。壞方便者。 hoại kỳ tâm phương tiện cố 。phục thứ hoại kỳ tâm giả 。hoại hạnh/hành/hàng định nhân 。hoại phương tiện giả 。 壞行慧者。無知者。從他邊有所聞。謬見法相。 hoại hạnh/hành/hàng tuệ giả 。vô tri giả 。tòng tha biên hữu sở văn 。mậu kiến Pháp tướng 。 已總說諸見。所以今當別說。 dĩ tổng thuyết chư kiến 。sở dĩ kim đương biệt thuyết 。 一一所以何故名身見。答曰。從自身生。亦從有身生。 nhất nhất sở dĩ hà cố danh thân kiến 。đáp viết 。tùng tự thân sanh 。diệc tùng hữu thân sanh 。 故名身見。問曰。餘見亦盡從自身生。可是身見耶。 cố danh thân kiến 。vấn viết 。dư kiến diệc tận tùng tự thân sanh 。khả thị thân kiến da 。 答曰。若見從自身生。不從他身生。不從無身生。 đáp viết 。nhược/nhã kiến tùng tự thân sanh 。bất tòng tha thân sanh 。bất tùng vô thân sanh 。 此見是身見。餘見或從自身生。或從他身生。 thử kiến thị thân kiến 。dư kiến hoặc tùng tự thân sanh 。hoặc tòng tha thân sanh 。 或從無身生。自身生者。謂緣自界。 hoặc tùng vô thân sanh 。tự thân sanh giả 。vị duyên tự giới 。 他身生者。謂緣他界。無身生者。謂緣無漏。問曰。 tha thân sanh giả 。vị duyên tha giới 。vô thân sanh giả 。vị duyên vô lậu 。vấn viết 。 如邊見不從他身生。亦不從無身生。 như biên kiến bất tòng tha thân sanh 。diệc bất tùng vô thân sanh 。 何故不名身見。答曰。身見以先受名故。更以餘事。 hà cố bất danh thân kiến 。đáp viết 。thân kiến dĩ tiên thọ danh cố 。cánh dĩ dư sự 。 立邊見名。以見二邊故。復次若見從自身生。 lập biên kiến danh 。dĩ kiến nhị biên cố 。phục thứ nhược/nhã kiến tùng tự thân sanh 。 染著我我所。說身見。餘見雖有從自身生者。 nhiễm trước ngã ngã sở 。thuyết thân kiến 。dư kiến tuy hữu tùng tự thân sanh giả 。 而不染著我我所故。如我見我所見。 nhi bất nhiễm trước ngã ngã sở cố 。như ngã kiến ngã sở kiến 。 已見已所見亦如是。復次若見從自身生。不違戒施修。 dĩ kiến dĩ sở kiến diệc như thị 。phục thứ nhược/nhã kiến tùng tự thân sanh 。bất vi giới thí tu 。 說身見。餘見雖從自身生。無如是事。 thuyết thân kiến 。dư kiến tuy tùng tự thân sanh 。vô như thị sự 。 復次若見從自身生。信所作受。是身見。 phục thứ nhược/nhã kiến tùng tự thân sanh 。tín sở tác thọ/thụ 。thị thân kiến 。 餘見雖從自身生。無有是事。尊者和須蜜說曰。 dư kiến tuy tùng tự thân sanh 。vô hữu thị sự 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 自身名五受陰。此見從自身生。故名身見。問曰。 tự thân danh ngũ thọ uẩn 。thử kiến tùng tự thân sanh 。cố danh thân kiến 。vấn viết 。 何故說五受陰。名自身耶。答曰。以自作故。 hà cố thuyết ngũ thọ uẩn 。danh tự thân da 。đáp viết 。dĩ tự tác cố 。 復次作故。亦是自煩惱業果故。問曰何故名邊見。 phục thứ tác cố 。diệc thị tự phiền não nghiệp quả cố 。vấn viết hà cố danh biên kiến 。 答曰。此見受二邊。若斷若常。故名邊見。 đáp viết 。thử kiến thọ/thụ nhị biên 。nhược/nhã đoạn nhược/nhã thường 。cố danh biên kiến 。 如經說。迦旃延。若以正智。如實知見世間集。 như Kinh thuyết 。Ca-chiên-diên 。nhược/nhã dĩ chánh trí 。như thật tri kiến thế gian tập 。 則不言無世間。言無世間者。是斷見。 tức bất ngôn vô thế gian 。ngôn vô thế gian giả 。thị đoạn kiến 。 若見未來陰生作如是念。是眾生死此生彼而不斷。 nhược/nhã kiến vị lai uẩn sanh tác như thị niệm 。thị chúng sanh tử thử sanh bỉ nhi bất đoạn 。 若以正智。如實知見世間滅。則不言有世間。 nhược/nhã dĩ chánh trí 。như thật tri kiến thế gian diệt 。tức bất ngôn hữu thế gian 。 言有世間者。是常見。若見陰界入相續生。 ngôn hữu thế gian giả 。thị thường kiến 。nhược/nhã kiến uẩn giới nhập tướng tục sanh 。 彼作是念。此是滅法非常。 bỉ tác thị niệm 。thử thị diệt pháp phi thường 。 復次此是外道邊故說邊見。外道計我是可呵責下賤之法。 phục thứ thử thị ngoại đạo biên cố thuyết biên kiến 。ngoại đạo kế ngã thị khả ha trách hạ tiện chi Pháp 。 況復計我是斷常者。而不是邊下賤法耶。 huống phục kế ngã thị đoạn thường giả 。nhi bất thị biên hạ tiện Pháp da 。 復次外道計我。是名取邊。是名妄取於緣。是名所取愚癡。 phục thứ ngoại đạo kế ngã 。thị danh thủ biên 。thị danh vọng thủ ư duyên 。thị danh sở thủ ngu si 。 何況計我。有斷有常。而非邊耶。 hà huống kế ngã 。hữu đoạn hữu thường 。nhi phi biên da 。 復次此見行斷常二行故名邊見。佛經說。 phục thứ thử kiến hạnh/hành/hàng đoạn thường nhị hạnh/hành/hàng cố danh biên kiến 。Phật Kinh thuyết 。 比丘當知我不與世間諍。世間與我諍。問曰。 Tỳ-kheo đương tri ngã bất dữ thế gian tránh 。thế gian dữ ngã tránh 。vấn viết 。 佛何故不與世間諍。尊者和須蜜說曰。佛說有因果故。 Phật hà cố bất dữ thế gian tránh 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。Phật thuyết hữu nhân quả cố 。 若與常見外道。共集一處。外道計有果無因。 nhược/nhã dữ thường kiến ngoại đạo 。cọng tập nhất xứ/xử 。ngoại đạo kế hữu quả vô nhân 。 所以者何。無因故常。佛作是說。汝等有者。 sở dĩ giả hà 。vô nhân cố thường 。Phật tác thị thuyết 。nhữ đẳng hữu giả 。 我亦有之。汝言無者。是愚癡故。若與斷見外道。 ngã diệc hữu chi 。nhữ ngôn vô giả 。thị ngu si cố 。nhược/nhã dữ đoạn kiến ngoại đạo 。 集在一處。彼斷見外道。說有因無果。所以者何。 tập tại nhất xứ/xử 。bỉ đoạn kiến ngoại đạo 。thuyết hữu nhân vô quả 。sở dĩ giả hà 。 斷果故。佛作是說。汝等有者我亦有之。 đoạn quả cố 。Phật tác thị thuyết 。nhữ đẳng hữu giả ngã diệc hữu chi 。 汝言無者是愚癡故。佛於一邊取因。於一邊取果。 nhữ ngôn vô giả thị ngu si cố 。Phật ư nhất biên thủ nhân 。ư nhất biên thủ quả 。 離於斷常。而說中道。以是事故。 ly ư đoạn thường 。nhi thuyết trung đạo 。dĩ thị sự cố 。 佛不與世間諍。世間與佛諍。復次佛是法論。 Phật bất dữ thế gian tránh 。thế gian dữ Phật tránh 。phục thứ Phật thị pháp luận 。 世間是非法論。法論者不與非法論者諍。 thế gian thị phi Pháp luận 。Pháp luận giả bất dữ phi pháp luận giả tránh 。 復次佛以制法隨順世間。世間以實法不隨順佛。 phục thứ Phật dĩ chế Pháp tùy thuận thế gian 。thế gian dĩ thật Pháp bất tùy thuận Phật 。 復次佛是善除鬪諍根本。愛之與見。是鬪諍根本。 phục thứ Phật thị thiện trừ đấu tranh căn bản 。ái chi dữ kiến 。thị đấu tranh căn bản 。 佛善除之。世人不除。是故作如是說。 Phật thiện trừ chi 。thế nhân bất trừ 。thị cố tác như thị thuyết 。 我不與世間諍。世間與我諍。尊者佛陀提婆說曰。 ngã bất dữ thế gian tránh 。thế gian dữ ngã tránh 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 佛則正論。世間不正論。正論不與不正論者諍。 Phật tức chánh luận 。thế gian bất chánh luận 。chánh luận bất dữ bất chánh luận giả tránh 。 如一馬行於邪道言行惡道。 như nhất mã hạnh/hành/hàng ư tà đạo ngôn hạnh/hành/hàng ác đạo 。 如是外道行邪道故。言行諍道。復次佛見義見法見善見好。 như thị ngoại đạo hạnh/hành/hàng tà đạo cố 。ngôn hạnh/hành/hàng tránh đạo 。phục thứ Phật kiến nghĩa kiến pháp kiến thiện kiến hảo 。 是故不與世間諍。問曰。何故名邪見。答曰。 thị cố bất dữ thế gian tránh 。vấn viết 。hà cố danh tà kiến 。đáp viết 。 行邪行故說邪見。問曰。五見盡行邪行。 hạnh/hành/hàng tà hành cố thuyết tà kiến 。vấn viết 。ngũ kiến tận hạnh/hành/hàng tà hành 。 皆是邪見耶。答曰。以名以行故。若五見不立名立行者。 giai thị tà kiến da 。đáp viết 。dĩ danh dĩ hạnh/hành/hàng cố 。nhược/nhã ngũ kiến bất lập danh lập hành giả 。 五見盡是邪見。所以者何。行邪行故。 ngũ kiến tận thị tà kiến 。sở dĩ giả hà 。hạnh/hành/hàng tà hành cố 。 若五見立名立行。此見名邪見行。無所有行。 nhược/nhã ngũ kiến lập danh lập hạnh/hành/hàng 。thử kiến danh tà kiến hạnh/hành/hàng 。vô sở hữu hạnh/hành/hàng 。 是名邪見。復次行邪行壞前法是邪見。 thị danh tà kiến 。phục thứ hạnh/hành/hàng tà hành hoại tiền Pháp thị tà kiến 。 餘見雖行邪行。無如是事。復次若邪行謗一切因果。 dư kiến tuy hạnh/hành/hàng tà hành 。vô như thị sự 。phục thứ nhược/nhã tà hành báng nhất thiết nhân quả 。 是名邪見。餘見雖行邪行。無如是事。 thị danh tà kiến 。dư kiến tuy hạnh/hành/hàng tà hành 。vô như thị sự 。 復次行於邪行。與施戒修相違。餘見雖行邪行。 phục thứ hạnh/hành/hàng ư tà hành 。dữ thí giới tu tướng vi 。dư kiến tuy hạnh/hành/hàng tà hành 。 無如是事。復次若行邪行。 vô như thị sự 。phục thứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng tà hành 。 謗過去未來現在等正覺道及三漏處。是名邪見。餘見雖行邪行。 báng quá khứ vị lai hiện tại đẳng chánh giác đạo cập tam lậu xứ/xử 。thị danh tà kiến 。dư kiến tuy hạnh/hành/hàng tà hành 。 無如是事。復次若行邪行。謗二種恩。 vô như thị sự 。phục thứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng tà hành 。báng nhị chủng ân 。 謂法恩眾生恩。謗法恩者。 vị pháp ân chúng sanh ân 。báng pháp ân giả 。 言無施無祠祀無善惡業果報無今世後世。謗眾生恩者。 ngôn vô thí vô từ tự vô thiện ác nghiệp quả báo vô kim thế hậu thế 。báng chúng sanh ân giả 。 言無父無母無化生眾生。言世無阿羅漢無趣正道。乃至廣說。 ngôn vô phụ vô mẫu vô hóa sanh chúng sanh 。ngôn thế vô A-la-hán vô thú chánh đạo 。nãi chí quảng thuyết 。 餘見雖行邪行。無如是事。復次若行邪行。 dư kiến tuy hạnh/hành/hàng tà hành 。vô như thị sự 。phục thứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng tà hành 。 能起二種無恩。謂法無恩眾生無恩。 năng khởi nhị chủng vô ân 。vị Pháp vô ân chúng sanh vô ân 。 起法無恩者。言無施。乃至廣說。起眾生無恩者。 khởi Pháp vô ân giả 。ngôn vô thí 。nãi chí quảng thuyết 。khởi chúng sanh vô ân giả 。 言無父母。乃至廣說。是名邪見。餘見雖行邪行。 ngôn vô phụ mẫu 。nãi chí quảng thuyết 。thị danh tà kiến 。dư kiến tuy hạnh/hành/hàng tà hành 。 無如是事。復次邪見若行邪行。壞現見事。 vô như thị sự 。phục thứ tà kiến nhược/nhã hạnh/hành/hàng tà hành 。hoại hiện kiến sự 。 如人墮火坑中。欲令世人生希有想。而作是說。 như nhân đọa hỏa khanh trung 。dục lệnh thế nhân sanh hy hữu tưởng 。nhi tác thị thuyết 。 我今快樂。如是眾生。墮熾然陰界入中。以邪見故。 ngã kim khoái lạc 。như thị chúng sanh 。đọa sí nhiên uẩn giới nhập trung 。dĩ tà kiến cố 。 言無有苦。餘見雖行邪行。無如是事。 ngôn vô hữu khổ 。dư kiến tuy hạnh/hành/hàng tà hành 。vô như thị sự 。 復次若行邪行。說名是惡。如說比丘當知。若人邪見。 phục thứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng tà hành 。thuyết danh thị ác 。như thuyết Tỳ-kheo đương tri 。nhược/nhã nhân tà kiến 。 所有身口意業。及迴轉法。其所願求。 sở hữu thân khẩu ý nghiệp 。cập hồi chuyển Pháp 。kỳ sở nguyện cầu 。 盡生不愛不好不妙法。所以者何。比丘當知。 tận sanh bất ái bất hảo bất diệu pháp 。sở dĩ giả hà 。Tỳ-kheo đương tri 。 以見惡故。餘見雖行邪行。無如是事。不名邪見。問曰。 dĩ kiến ác cố 。dư kiến tuy hạnh/hành/hàng tà hành 。vô như thị sự 。bất danh tà kiến 。vấn viết 。 何故名見取。答曰。取見故名見取。問曰。 hà cố danh kiến thủ 。đáp viết 。thủ kiến cố danh kiến thủ 。vấn viết 。 此見亦取五陰。何以但說見取耶。答曰。 thử kiến diệc thủ ngũ uẩn 。hà dĩ đãn thuyết kiến thủ da 。đáp viết 。 因見故取五陰。復次若取見。若取五陰。計第一者。 nhân kiến cố thủ ngũ uẩn 。phục thứ nhược/nhã thủ kiến 。nhược/nhã thủ ngũ uẩn 。kế đệ nhất giả 。 是名見取。問曰。何故名戒取。答曰此見取戒。 thị danh kiến thủ 。vấn viết 。hà cố danh giới thủ 。đáp viết thử kiến thủ giới 。 故名戒取。問曰。此盡取五陰。何以但說取戒耶。 cố danh giới thủ 。vấn viết 。thử tận thủ ngũ uẩn 。hà dĩ đãn thuyết thủ giới da 。 答曰。因戒故取五陰。復次以所行故。若取戒。 đáp viết 。nhân giới cố thủ ngũ uẩn 。phục thứ dĩ sở hạnh cố 。nhược/nhã thủ giới 。 若取陰。以所行淨者名戒取。問曰。何故名取。 nhược/nhã thủ uẩn 。dĩ sở hạnh tịnh giả danh giới thủ 。vấn viết 。hà cố danh thủ 。 答曰。取他見故名取。如身見計我所。 đáp viết 。thủ tha kiến cố danh thủ 。như thân kiến kế ngã sở 。 邊見計斷常。邪見謗言無。見取取此諸見。 biên kiến kế đoạn thường 。tà kiến báng ngôn vô 。kiến thủ thủ thử chư kiến 。 以為第一。戒取取此諸見。以為淨。 dĩ vi/vì/vị đệ nhất 。giới thủ thủ thử chư kiến 。dĩ vi/vì/vị tịnh 。 是故取他見名為取。 thị cố thủ tha kiến danh vi thủ 。 六愛身。眼觸生愛。取鼻舌身意觸生愛。 lục ái thân 。nhãn xúc sanh ái 。thủ tỳ thiệt thân ý xúc sanh ái 。 應說一愛。如九結中。三界愛立一愛結。 ưng thuyết nhất ái 。như cửu kết trung 。tam giới ái lập nhất ái kết 。 應說二愛。如七使中。欲界愛說欲愛使。 ưng thuyết nhị ái 。như thất sử trung 。dục giới ái thuyết dục ái sử 。 色無色界愛。說有愛使。應說三愛。如經說。 sắc vô sắc giới ái 。thuyết hữu ái sử 。ưng thuyết tam ái 。như Kinh thuyết 。 比丘當知。愛說有三。謂欲愛色愛。無色愛。 Tỳ-kheo đương tri 。ái thuyết hữu tam 。vị dục ái sắc ái 。vô sắc ái 。 應說四愛。如經說。愛從四事生。 ưng thuyết tứ ái 。như Kinh thuyết 。ái tùng tứ sự sanh 。 若比丘比丘尼因衣服生愛。生便生。成立便成立。善便善。 nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni nhân y phục sanh ái 。sanh tiện sanh 。thành lập tiện thành lập 。thiện tiện thiện 。 因食生愛。因臥具生愛。因有生愛。若比丘比丘尼。 nhân thực/tự sanh ái 。nhân ngọa cụ sanh ái 。nhân hữu sanh ái 。nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 。 生如是愛。廣說如上。應說五愛。謂因苦斷愛。 sanh như thị ái 。quảng thuyết như thượng 。ưng thuyết ngũ ái 。vị nhân khổ đoạn ái 。 乃至修道斷愛。應說九愛。如上上乃至下下愛。 nãi chí tu đạo đoạn ái 。ưng thuyết cửu ái 。như thượng thượng nãi chí hạ hạ ái 。 應說十八愛。如說十八意行。 ưng thuyết thập bát ái 。như thuyết thập bát ý hạnh/hành/hàng 。 應說三十六愛。如說三十六愛行。應說百八愛。 ưng thuyết tam thập lục ái 。như thuyết tam thập lục ái hạnh/hành/hàng 。ưng thuyết bách bát ái 。 如說百八愛行。若以在身。若以剎那。則有無量無邊愛。 như thuyết bách bát ái hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã dĩ tại thân 。nhược/nhã dĩ sát-na 。tức hữu vô lượng vô biên ái 。 問曰。以何等故。世尊廣一愛說六愛。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。Thế Tôn quảng nhất ái thuyết lục ái 。 略無量愛說六愛身。答曰。以所依故。若一若無量愛。 lược vô lượng ái thuyết lục ái thân 。đáp viết 。dĩ sở y cố 。nhược/nhã nhất nhược/nhã vô lượng ái 。 盡依此六。依六泉六道六識身相應而生。 tận y thử lục 。y lục tuyền lục đạo lục thức thân tướng ứng nhi sanh 。 問曰。恚無明。亦依此六。 vấn viết 。nhuế/khuể vô minh 。diệc y thử lục 。 依乃至與六識相應而生。何故唯說六愛身。 y nãi chí dữ lục thức tướng ứng nhi sanh 。hà cố duy thuyết lục ái thân 。 不說六恚身六無明身。答曰。應說而不說者。當知此說有餘。 bất thuyết lục nhuế/khuể thân lục vô minh thân 。đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次若說愛身。當知亦說恚身無明身。 phục thứ nhược/nhã thuyết ái thân 。đương tri diệc thuyết nhuế/khuể thân vô minh thân 。 復次以愛在三界通五識身。能自成立。 phục thứ dĩ ái tại tam giới thông ngũ thức thân 。năng tự thành lập 。 恚雖通五識身。自成立不在三界。無明雖在三界。 nhuế/khuể tuy thông ngũ thức thân 。tự thành lập bất tại tam giới 。vô minh tuy tại tam giới 。 不通五識身。能自成立。復次愛界別地別種別。 bất thông ngũ thức thân 。năng tự thành lập 。phục thứ ái giới biệt địa biệt chủng biệt 。 廣說如解愛處。問曰。何故名身。答曰。 quảng thuyết như giải ái xứ/xử 。vấn viết 。hà cố danh thân 。đáp viết 。 以多故說身。不以剎那頃眼觸生愛名身。 dĩ đa cố thuyết thân 。bất dĩ sát-na khoảnh nhãn xúc sanh ái danh thân 。 乃至多剎那眼觸生愛名身。不以一象名為象軍。 nãi chí đa sát-na nhãn xúc sanh ái danh thân 。bất dĩ nhất tượng danh vi tượng quân 。 乃以多象故。名為象軍。車馬步軍。亦復如是。 nãi dĩ đa tượng cố 。danh vi tượng quân 。xa mã bộ quân 。diệc phục như thị 。 乃至意觸生多愛。名為愛身。七使。欲愛使。恚使。 nãi chí ý xúc sanh đa ái 。danh vi ái thân 。thất sử 。dục ái sử 。nhuế/khuể sử 。 有愛使。慢使。無明使。見使。疑使。問曰。 hữu ái sử 。mạn sử 。vô minh sử 。kiến sử 。nghi sử 。vấn viết 。 七使體性是何。答曰。有九十八種。欲愛使欲界五種。 thất sử thể tánh thị hà 。đáp viết 。hữu cửu thập bát chủng 。dục ái sử dục giới ngũ chủng 。 愛通六識身。恚使有五種通六識身。有愛使。 ái thông lục thức thân 。nhuế/khuể sử hữu ngũ chủng thông lục thức thân 。hữu ái sử 。 色無色界愛。有十種。慢使三界有十五種。 sắc vô sắc giới ái 。hữu thập chủng 。mạn sử tam giới hữu thập ngũ chủng 。 在意地。無明使三界有十五種。 tại ý địa 。vô minh sử tam giới hữu thập ngũ chủng 。 見使欲界有十二。色界有十二。無色界有十二。合三十六種。 kiến sử dục giới hữu thập nhị 。sắc giới hữu thập nhị 。vô sắc giới hữu thập nhị 。hợp tam thập lục chủng 。 疑使三界四種所斷。有十二種。此九十八。 nghi sử tam giới tứ chủng sở đoạn 。hữu thập nhị chủng 。thử cửu thập bát 。 是七使體。乃至廣說。 thị thất sử thể 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名使。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh sử 。 使是何義。答曰。微義是使義。堅著義是使義。 sử thị hà nghĩa 。đáp viết 。vi nghĩa thị sử nghĩa 。kiên trước/trứ nghĩa thị sử nghĩa 。 相逐義是使義。微義是使義者。微名細。 tướng trục nghĩa thị sử nghĩa 。vi nghĩa thị sử nghĩa giả 。vi danh tế 。 如七微塵成一細。堅著義是使義者。乃至一剎那頃。 như thất vi trần thành nhất tế 。kiên trước/trứ nghĩa thị sử nghĩa giả 。nãi chí nhất sát-na khoảnh 。 使一微塵亦生於著。相逐義是使義者。 sử nhất vi trần diệc sanh ư trước/trứ 。tướng trục nghĩa thị sử nghĩa giả 。 如空行水行眾生逐影法。空行者是鳥。 như không hạnh/hành/hàng thủy hạnh/hành/hàng chúng sanh trục ảnh Pháp 。không hành giả thị điểu 。 水行者是水中虫。鳥以翅力。欲度大海。海水中虫。 thủy hành giả thị thủy trung trùng 。điểu dĩ sí lực 。dục độ đại hải 。hải thủy trung trùng 。 取其相已。而作是念。無有飛鳥能過大海。 thủ kỳ tướng dĩ 。nhi tác thị niệm 。vô hữu phi điểu năng quá/qua đại hải 。 除金翅鳥王。即逐其影。彼鳥疲極墮水。虫便吞之。 trừ kim-sí điểu Vương 。tức trục kỳ ảnh 。bỉ điểu bì cực đọa thủy 。trùng tiện thôn chi 。 如是諸使得一切時常住身中。若不正思惟。 như thị chư sử đắc nhất thiết thời thường trụ thân trung 。nhược/nhã bất chánh tư duy 。 則生依果報果。 tức sanh y quả báo quả 。 復次微者是體。著者是所作。相逐者是得。 phục thứ vi giả thị thể 。trước/trứ giả thị sở tác 。tướng trục giả thị đắc 。 復次微者是過去使。著是現在使。 phục thứ vi giả thị quá khứ sử 。trước/trứ thị hiện tại sử 。 相逐者是未來使。復次微義著義是相應使義。 tướng trục giả thị vị lai sử 。phục thứ vi nghĩa trước/trứ nghĩa thị tướng ứng sử nghĩa 。 相逐義是心不相應使義。問曰。無有不相應使。答曰。 tướng trục nghĩa thị tâm bất tướng ứng sử nghĩa 。vấn viết 。vô hữu bất tướng ứng sử 。đáp viết 。 此中說使得是使。外國法師。說四種義。 thử trung thuyết sử đắc thị sử 。ngoại quốc Pháp sư 。thuyết tứ chủng nghĩa 。 微義是使義。著義是使義。遍義是使義。 vi nghĩa thị sử nghĩa 。trước/trứ nghĩa thị sử nghĩa 。biến nghĩa thị sử nghĩa 。 相逐義是使義。微義是使義者。此使自性微細。 tướng trục nghĩa thị sử nghĩa 。vi nghĩa thị sử nghĩa giả 。thử sử tự tánh vi tế 。 所行亦微細。著義是使義者。彼使於此義堅著。 sở hạnh diệc vi tế 。trước/trứ nghĩa thị sử nghĩa giả 。bỉ sử ư thử nghĩa kiên trước/trứ 。 猶如小兒堅著於乳。遍義是使義者。 do như tiểu nhi kiên trước/trứ ư nhũ 。biến nghĩa thị sử nghĩa giả 。 彼使遍在身中。如油在麻中膩在揣中。相逐義是使義者。 bỉ sử biến tại thân trung 。như du tại ma trung nị tại sủy trung 。tướng trục nghĩa thị sử nghĩa giả 。 如空行水行虫逐影法。復次微義是使義者。 như không hạnh/hành/hàng thủy hạnh/hành/hàng trùng trục ảnh Pháp 。phục thứ vi nghĩa thị sử nghĩa giả 。 是使自體。著義是使義者。是所行。 thị sử tự thể 。trước/trứ nghĩa thị sử nghĩa giả 。thị sở hạnh 。 遍義是使義者。是相應。相逐義是使義者。是諸得。 biến nghĩa thị sử nghĩa giả 。thị tướng ứng 。tướng trục nghĩa thị sử nghĩa giả 。thị chư đắc 。 應以三事知使。一以自體。二以果。三以人。 ưng dĩ tam sự tri sử 。nhất dĩ tự thể 。nhị dĩ quả 。tam dĩ nhân 。 以自體者。欲愛使如食興渠。恚使如食苦蔘子。 dĩ tự thể giả 。dục ái sử như thực/tự hưng cừ 。nhuế/khuể sử như thực/tự khổ 蔘tử 。 有愛使如乳母染污衣。慢使如憍人。 hữu ái sử như nhũ mẫu nhiễm ô y 。mạn sử như kiêu/kiều nhân 。 無明使如盲人。見使如失道疑使如臨岐路人。 vô minh sử như manh nhân 。kiến sử như thất đạo nghi sử như lâm kì lộ nhân 。 果者修行廣布欲愛使。生雀鴛鴦鴿中。 quả giả tu hành quảng bố dục ái sử 。sanh tước uyên ương cáp trung 。 修行廣布恚使。生毒蛇中。修行廣布有愛使。 tu hành quảng bố nhuế/khuể sử 。sanh độc xà trung 。tu hành quảng bố hữu ái sử 。 生色無色界中。修行廣布慢使。生卑賤中。 sanh sắc vô sắc giới trung 。tu hành quảng bố mạn sử 。sanh ti tiện trung 。 修行廣布無明使。生盲闇中。修行廣布見使。生外道中。 tu hành quảng bố vô minh sử 。sanh manh ám trung 。tu hành quảng bố kiến sử 。sanh ngoại đạo trung 。 修行廣布疑使。生於邊地。以人者。 tu hành quảng bố nghi sử 。sanh ư biên địa 。dĩ nhân giả 。 欲愛使以難陀等知。恚使以氣噓指鬘等知。 dục ái sử dĩ Nan-đà đẳng tri 。nhuế/khuể sử dĩ khí 噓Chỉ man đẳng tri 。 有愛使以阿私陀阿羅吒優陀迦等知。 hữu ái sử dĩ A-tư-đà a La trá ưu đà Ca đẳng tri 。 慢使以摩那答陀等知。無明使以優樓頻螺迦葉等知。 mạn sử dĩ ma na đáp đà đẳng tri 。vô minh sử dĩ Ưu lâu tần loa Ca Diếp đẳng tri 。 疑使以摩勒迦子等知。 nghi sử dĩ ma lặc Ca tử đẳng tri 。 問曰。何故嫉慳不立使耶。答曰。 vấn viết 。hà cố tật xan bất lập sử da 。đáp viết 。 無使相故不立使。復次嫉慳是麁煩惱。微細是使。 vô sử tướng cố bất lập sử 。phục thứ tật xan thị thô phiền não 。vi tế thị sử 。 嫉慳性重。使性輕。嫉慳性遲。使性捷疾。 tật xan tánh trọng 。sử tánh khinh 。tật xan tánh trì 。sử tánh tiệp tật 。 復次嫉慳習氣不牢固。使性習氣牢固。 phục thứ tật xan tập khí bất lao cố 。sử tánh tập khí lao cố 。 習氣牢固者立使。不牢固者不立。如燒草燒裸皮處。 tập khí lao cố giả lập sử 。bất lao cố giả bất lập 。như thiêu thảo thiêu lỏa bì xứ/xử 。 火滅其地即冷。嫉慳習氣。亦復如是。 hỏa diệt kỳ địa tức lãnh 。tật xan tập khí 。diệc phục như thị 。 如燒佉陀羅木。火雖久滅。其地猶熱。使性習氣。 như thiêu khư Đà-la mộc 。hỏa tuy cửu diệt 。kỳ địa do nhiệt 。sử tánh tập khí 。 當知亦如是。九結。愛結。恚結。慢結。無明結。見結。取結。 đương tri diệc như thị 。cửu kết 。ái kết 。khuể kết 。mạn kết 。vô minh kết 。kiến kết 。thủ kết 。 疑結。嫉結。慳結。問曰。九結體性是何。答曰。 nghi kết 。tật kết 。xan kết 。vấn viết 。cửu kết thể tánh thị hà 。đáp viết 。 有百種愛結三界有十五種恚結有五種。 hữu bách chủng ái kết tam giới hữu thập ngũ chủng khuể kết hữu ngũ chủng 。 慢結三界有十五種。無明結三界有十五種。 mạn kết tam giới hữu thập ngũ chủng 。vô minh kết tam giới hữu thập ngũ chủng 。 見結有十八種。身見三界有三種。邊見亦爾。 kiến kết hữu thập bát chủng 。thân kiến tam giới hữu tam chủng 。biên kiến diệc nhĩ 。 邪見三界有十二種。取結有十八種。 tà kiến tam giới hữu thập nhị chủng 。thủ kết hữu thập bát chủng 。 見取三界有十二種。戒取三界有六種。 kiến thủ tam giới hữu thập nhị chủng 。giới thủ tam giới hữu lục chủng 。 疑結三界有十二種。嫉慳欲界修道所斷有二。 nghi kết tam giới hữu thập nhị chủng 。tật xan dục giới tu đạo sở đoạn hữu nhị 。 已說體性。所以今當說。何故名結。結有何義。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh kết/kiết 。kết/kiết hữu hà nghĩa 。 答曰。繫義是結義。合苦義是結義。 đáp viết 。hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。hợp khổ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 雜毒義是結義。餘如三結處說。已總說九結所以。 tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。dư như tam kết xứ/xử thuyết 。dĩ tổng thuyết cửu kết sở dĩ 。 一一所以今當說云何愛結。答曰。 nhất nhất sở dĩ kim đương thuyết vân hà ái kết 。đáp viết 。 三界愛立愛結。欲界愛立欲愛使。色無色界愛立有愛使。 tam giới ái lập ái kết 。dục giới ái lập dục ái sử 。sắc vô sắc giới ái lập hữu ái sử 。 經說有三愛。欲愛。色愛。無色愛。 Kinh thuyết hữu tam ái 。dục ái 。sắc ái 。vô sắc ái 。 此三種有何差別。答曰。受佛化者有三種。 thử tam chủng hữu hà sái biệt 。đáp viết 。thọ/thụ Phật hóa giả hữu tam chủng 。 利根中根鈍根。為利根者說愛結。 lợi căn trung căn độn căn 。vi/vì/vị lợi căn giả thuyết ái kết 。 中根者說欲愛使有愛使鈍根者說三愛。如利根中根鈍根。 trung căn giả thuyết dục ái sử hữu ái sử độn căn giả thuyết tam ái 。như lợi căn trung căn độn căn 。 久行已行初行。樂略樂廣樂略。廣說亦如是。 cửu hạnh/hành/hàng dĩ hạnh/hành/hàng sơ hạnh/hành/hàng 。lạc/nhạc lược lạc/nhạc quảng lạc/nhạc lược 。quảng thuyết diệc như thị 。 復次同苦繫義故。欲界愛亦同苦繫。 phục thứ đồng khổ hệ nghĩa cố 。dục giới ái diệc đồng khổ hệ 。 色無色界愛亦同苦繫故。云何恚結。害眾生者是也。問曰。 sắc vô sắc giới ái diệc đồng khổ hệ cố 。vân hà khuể kết 。hại chúng sanh giả thị dã 。vấn viết 。 如於非眾生法中。 như ư phi chúng sanh pháp trung 。 亦起於害何故但說害眾生耶。答曰。於眾生數法中起恚多。 diệc khởi ư hại hà cố đãn thuyết hại chúng sanh da 。đáp viết 。ư chúng sanh số Pháp trung khởi nhuế/khuể đa 。 非眾生數起恚少。復次於眾生數起恚罪重。 phi chúng sanh số khởi nhuế/khuể thiểu 。phục thứ ư chúng sanh số khởi nhuế/khuể tội trọng 。 於非眾生數起恚罪輕。復次因眾生數恚。亦恚非眾生數。 ư phi chúng sanh số khởi nhuế/khuể tội khinh 。phục thứ nhân chúng sanh số nhuế/khuể 。diệc nhuế/khuể phi chúng sanh số 。 云何慢結。答曰。七種慢。是慢使。一慢。 vân hà mạn kết 。đáp viết 。thất chủng mạn 。thị mạn sử 。nhất mạn 。 二大慢。三慢大慢。四我慢。五增上慢。六如慢。 nhị đại mạn 。tam mạn đại mạn 。tứ ngã mạn 。ngũ tăng thượng mạn 。lục như mạn 。 七邪慢。廣說如雜揵度。云何無明結。答曰。 thất tà mạn 。quảng thuyết như tạp kiền độ 。vân hà vô minh kết 。đáp viết 。 三界無知。如是說者好。若作是說。緣三界無知者。 tam giới vô tri 。như thị thuyết giả hảo 。nhược/nhã tác thị thuyết 。duyên tam giới vô tri giả 。 則不攝無漏緣使。云何見結。答曰。 tức bất nhiếp vô lậu duyên sử 。vân hà kiến kết 。đáp viết 。 三見是也。謂身見。邊見。邪見。云何取結。答曰。 tam kiến thị dã 。vị thân kiến 。biên kiến 。tà kiến 。vân hà thủ kết 。đáp viết 。 二取是也。謂見取。戒取。廣說如波那羅經。問曰。 nhị thủ thị dã 。vị kiến thủ 。giới thủ 。quảng thuyết như ba na la Kinh 。vấn viết 。 何故五見三見立見結。二見立取結耶。答曰。 hà cố ngũ kiến tam kiến lập kiến kết 。nhị kiến lập thủ kết da 。đáp viết 。 同苦繫義故。身見名女聲。是苦繫義非樂。 đồng khổ hệ nghĩa cố 。thân kiến danh nữ thanh 。thị khổ hệ nghĩa phi lạc/nhạc 。 如身見。邊見邪見亦如是。見取戒取名男聲。 như thân kiến 。biên kiến tà kiến diệc như thị 。kiến thủ giới thủ danh nam thanh 。 是苦繫義非樂(天竺聲論法有男聲女聲非男非女聲)。 thị khổ hệ nghĩa phi lạc/nhạc (Thiên-Trúc thanh luận pháp hữu nam thanh nữ thanh phi nam phi nữ thanh )。 復次此二結體等攝使亦等。體等者見結體有十八。 phục thứ thử nhị kết/kiết thể đẳng nhiếp sử diệc đẳng 。thể đẳng giả kiến kết thể hữu thập bát 。 取結體亦十八。攝亦如是。復次若見行邪行。 thủ kết thể diệc thập bát 。nhiếp diệc như thị 。phục thứ nhược/nhã kiến hạnh/hành/hàng tà hành 。 非取是見結。若見行邪行取。非見是取結。云何疑結。 phi thủ thị kiến kết 。nhược/nhã kiến hạnh/hành/hàng tà hành thủ 。phi kiến thị thủ kết 。vân hà nghi kết 。 於諦猶豫。何以作此論耶。答曰。 ư đế do dự 。hà dĩ tác thử luận da 。đáp viết 。 欲令疑意得決定故。若遠見高物。疑為是人耶為是杌耶。 dục lệnh nghi ý đắc quyết định cố 。nhược/nhã viễn kiến cao vật 。nghi vi/vì/vị thị nhân da vi/vì/vị thị ngột da 。 若知是人。疑為是男耶為是女耶。 nhược/nhã tri thị nhân 。nghi vi/vì/vị thị nam da vi/vì/vị thị nữ da 。 見二道疑為是所趣道。為非所趣道耶。見二衣二鉢。 kiến nhị đạo nghi vi/vì/vị thị sở thú đạo 。vi/vì/vị phi sở thú đạo da 。kiến nhị y nhị bát 。 疑為是我衣鉢耶。為非我衣鉢耶。 nghi vi/vì/vị thị ngã y bát da 。vi/vì/vị phi ngã y bát da 。 人謂如此是實疑結。 nhân vị như thử thị thật nghi kết 。 欲令此義決定是欲界不隱沒無記邪智。若疑為有苦集滅道。為無苦集滅道耶。 dục lệnh thử nghĩa quyết định thị dục giới bất ẩn một vô kí tà trí 。nhược/nhã nghi vi/vì/vị hữu khổ tập diệt đạo 。vi/vì/vị vô khổ tập diệt đạo da 。 此是實疑。是名疑結。云何嫉結。答曰。 thử thị thật nghi 。thị danh nghi kết 。vân hà tật kết 。đáp viết 。 見他善好心不忍。云何慳結。答曰。心慳著。問曰。 kiến tha thiện hảo tâm bất nhẫn 。vân hà xan kết 。đáp viết 。tâm xan trước/trứ 。vấn viết 。 何故作此論耶。答曰。欲令疑者得決定故。 hà cố tác thử luận da 。đáp viết 。dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 世人於嫉作慳想。於慳作嫉想。若人見他好物。 thế nhân ư tật tác xan tưởng 。ư xan tác tật tưởng 。nhược/nhã nhân kiến tha hảo vật 。 心生嫉者。世人言此人慳。此非是慳乃是嫉。 tâm sanh tật giả 。thế nhân ngôn thử nhân xan 。thử phi thị xan nãi thị tật 。 若人見他牢藏己妻。世人言是嫉。 nhược/nhã nhân kiến tha lao tạng kỷ thê 。thế nhân ngôn thị tật 。 而實非嫉乃是慳。 nhi thật phi tật nãi thị xan 。 為斷如是嫉是慳想慳是嫉想亦顯嫉慳差別之相。而作此論。云何嫉結。 vi/vì/vị đoạn như thị tật thị xan tưởng xan thị tật tưởng diệc hiển tật xan sái biệt chi tướng 。nhi tác thử luận 。vân hà tật kết 。 見他善好心不忍。為斷如是嫉是慳意此結是不忍相。 kiến tha thiện hảo tâm bất nhẫn 。vi/vì/vị đoạn như thị tật thị xan ý thử kết/kiết thị bất nhẫn tướng 。 非慳著相。若見他有好物。便生嫉心。 phi xan trước/trứ tướng 。nhược/nhã kiến tha hữu hảo vật 。tiện sanh tật tâm 。 此於我為好。云何慳結。答曰。心慳著。作如是說。 thử ư ngã vi/vì/vị hảo 。vân hà xan kết 。đáp viết 。tâm xan trước/trứ 。tác như thị thuyết 。 已斷慳作嫉想。此結是慳著相。非不忍相。 dĩ đoạn xan tác tật tưởng 。thử kết/kiết thị xan trước/trứ tướng 。phi bất nhẫn tướng 。 善守護己妻。不令出故。 thiện thủ hộ kỷ thê 。bất lệnh xuất cố 。 問曰。何故於十纏中嫉慳為結。非餘纏耶。 vấn viết 。hà cố ư thập triền trung tật xan vi/vì/vị kết/kiết 。phi dư triền da 。 答曰。無結相者不立。有結相者便立。 đáp viết 。vô kết tướng giả bất lập 。hữu kết tướng giả tiện lập 。 復次以現其終故。於十纏中。嫉慳是終。 phục thứ dĩ hiện kỳ chung cố 。ư thập triền trung 。tật xan thị chung 。 復次此二能自成立。無有二相能自成立者。 phục thứ thử nhị năng tự thành lập 。vô hữu nhị tướng năng tự thành lập giả 。 以自力用故成立。無二相者。一向不善故。 dĩ tự lực dụng cố thành lập 。vô nhị tướng giả 。nhất hướng bất thiện cố 。 忿纏覆纏能自成立。無有二相。然外國法師說。此二是使。 phẫn triền phước triền năng tự thành lập 。vô hữu nhị tướng 。nhiên ngoại quốc Pháp sư thuyết 。thử nhị thị sử 。 不說是纏故不應問。睡掉不能自成立。 bất thuyết thị triền cố bất ưng vấn 。thụy điệu bất năng tự thành lập 。 以因他力故立。非不二相。以不善無記故。 dĩ nhân tha lực cố lập 。phi bất nhị tướng 。dĩ bất thiện vô kí cố 。 眠悔雖能自成立亦非不二相。 miên hối tuy năng tự thành lập diệc phi bất nhị tướng 。 以眠有善不善無記悔善不善故。無慚無愧。雖非二相。 dĩ miên hữu thiện bất thiện vô kí hối thiện bất thiện cố 。vô tàm vô quý 。tuy phi nhị tướng 。 而自不成立。因他力故。嫉慳非二相。亦自成立故。 nhi tự bất thành lập 。nhân tha lực cố 。tật xan phi nhị tướng 。diệc tự thành lập cố 。 復次此二結是下賤可呵責法。 phục thứ thử nhị kết/kiết thị hạ tiện khả ha trách Pháp 。 復次此是惡人下人所行故。若世人供養他。何故生嫉。 phục thứ thử thị ác nhân hạ nhân sở hạnh cố 。nhược/nhã thế nhân cúng dường tha 。hà cố sanh tật 。 雖復積聚百千財寶。不能持五錢至於後世。 tuy phục tích tụ bách thiên tài bảo 。bất năng trì ngũ tiễn chí ư hậu thế 。 若當施於他者。有何過。復次世間以此二結故。 nhược/nhã đương thí ư tha giả 。hữu hà quá/qua 。phục thứ thế gian dĩ thử nhị kết/kiết cố 。 曾多受毀辱。世人輕毀二法。謂無威勢貧窮者。 tằng đa thọ/thụ hủy nhục 。thế nhân khinh hủy nhị Pháp 。vị vô uy thế bần cùng giả 。 以修行廣布嫉結。令無威勢。修行廣布慳結。 dĩ tu hành quảng bố tật kết 。lệnh vô uy thế 。tu hành quảng bố xan kết 。 令人貧窮。若人貧窮無有威勢。 lệnh nhân bần cùng 。nhược/nhã nhân bần cùng vô hữu uy thế 。 父母兄弟親屬僮僕。乃至己妻。而輕賤之。復次此二結。 phụ mẫu huynh đệ thân chúc đồng bộc 。nãi chí kỷ thê 。nhi khinh tiện chi 。phục thứ thử nhị kết/kiết 。 於欲界眾生。能為二事。一如獄卒。二如守門人。 ư dục giới chúng sanh 。năng vi/vì/vị nhị sự 。nhất như ngục tốt 。nhị như thủ môn nhân 。 如人閉在牢獄。以二人守。不令出行。 như nhân bế tại lao ngục 。dĩ nhị nhân thủ 。bất lệnh xuất hạnh/hành/hàng 。 譬如清淨莊嚴園林。以二人守門。不令人入惡道。 thí như thanh tịnh trang nghiêm viên lâm 。dĩ nhị nhân thủ môn 。bất lệnh nhân nhập ác đạo 。 當知如牢獄嫉慳。當知如獄卒眾生。 đương tri như lao ngục tật xan 。đương tri như ngục tốt chúng sanh 。 所以不能出惡道獄者。以嫉慳所守故。 sở dĩ bất năng xuất ác đạo ngục giả 。dĩ tật xan sở thủ cố 。 人天如清淨莊嚴園林。嫉慳如二守門者。 nhân thiên như thanh tịnh trang nghiêm viên lâm 。tật xan như nhị thủ môn giả 。 眾生所以不得人天中樂。以嫉慳故。以是事故。嫉慳立結。 chúng sanh sở dĩ bất đắc nhân thiên trung lạc/nhạc 。dĩ tật xan cố 。dĩ thị sự cố 。tật xan lập kết/kiết 。 如經說釋提桓因往至佛所而作是問。 như Kinh thuyết Thích-đề-hoàn-nhân vãng chí Phật sở nhi tác thị vấn 。 世尊人天多行何結。阿修羅揵闥婆。乃至廣說。 Thế Tôn nhân thiên đa hạnh/hành/hàng hà kết/kiết 。A-tu-la kiền thát bà 。nãi chí quảng thuyết 。 佛告憍尸迦。人天多行嫉結慳結。阿修羅。龍迦樓羅。 Phật cáo Kiêu-thi-ca 。nhân thiên đa hạnh/hành/hàng tật kết xan kết 。A-tu-la 。long Ca Lâu La 。 揵闥婆。緊那羅。摩睺羅伽。如是等眾生。 kiền thát bà 。khẩn-na-la 。Ma hầu la già 。như thị đẳng chúng sanh 。 亦多行嫉結慳結。問曰。眾生或有九結。或有六結。 diệc đa hạnh/hành/hàng tật kết xan kết 。vấn viết 。chúng sanh hoặc hữu cửu kết 。hoặc hữu lục kết 。 或有三結。或有無結。九結者。具縛凡夫。 hoặc hữu tam kết 。hoặc hữu vô kết 。cửu kết giả 。cụ phược phàm phu 。 有六結者。是離欲界欲凡夫。未離欲愛聖人。 hữu lục kết giả 。thị ly dục giới dục phàm phu 。vị ly dục ái Thánh nhân 。 有三結者。離欲聖人。無結者。是阿羅漢。 hữu tam kết giả 。ly dục Thánh nhân 。vô kết giả 。thị A-la-hán 。 無有眾生成就二結一結者。何故世尊說。 vô hữu chúng sanh thành tựu nhị kết/kiết nhất kết/kiết giả 。hà cố Thế Tôn thuyết 。 人天阿修羅等。多成就二結。答曰。以嫉慳是富貴人所行。 nhân thiên A-tu-la đẳng 。đa thành tựu nhị kết/kiết 。đáp viết 。dĩ tật xan thị phú quý nhân sở hạnh 。 帝釋於二天中尊。 Đế Thích ư nhị Thiên trung tôn 。 復次以此二結故人天阿修羅。數數共鬪。諸天有好食。阿修羅有好女。 phục thứ dĩ thử nhị kết/kiết cố nhân thiên A-tu-la 。sát sát cọng đấu 。chư thiên hữu hảo thực/tự 。A-tu-la hữu hảo nữ 。 諸天慳惜於食。不欲令餘去。於女生嫉言。 chư Thiên xan tích ư thực/tự 。bất dục lệnh dư khứ 。ư nữ sanh tật ngôn 。 於我等好。阿修羅於女慳惜。不欲令出。 ư ngã đẳng hảo 。A-tu-la ư nữ xan tích 。bất dục lệnh xuất 。 於食生嫉言。於我等好。諸天為女故。下詣阿修羅城。 ư thực/tự sanh tật ngôn 。ư ngã đẳng hảo 。chư Thiên vi/vì/vị nữ cố 。hạ nghệ A-tu-la thành 。 阿修羅為食故。上詣天城。以是事故。 A-tu-la vi/vì/vị thực/tự cố 。thượng nghệ Thiên thành 。dĩ thị sự cố 。 天阿修羅。數數共鬪。爾時帝釋。從戰陣出。 Thiên A-tu-la 。sát sát cọng đấu 。nhĩ thời Đế Thích 。tùng chiến trận xuất 。 心懷恐怖戰慄。未久之間。往詣佛所。而白佛言。 tâm hoài khủng bố chiến lật 。vị cửu chi gian 。vãng nghệ Phật sở 。nhi bạch Phật ngôn 。 天人阿修羅等。以何結故。數數共鬪。 Thiên Nhân A-tu-la đẳng 。dĩ hà kết/kiết cố 。sát sát cọng đấu 。 世尊以方便力。而作是說。帝釋當知。以嫉慳二結。 Thế Tôn dĩ phương tiện lực 。nhi tác thị thuyết 。Đế Thích đương tri 。dĩ tật xan nhị kết/kiết 。 為汝作患。生恐怖厄難。猶如重擔。以是事故。 vi/vì/vị nhữ tác hoạn 。sanh khủng bố ách nạn 。do như trọng đam/đảm 。dĩ thị sự cố 。 人天阿修羅等。以此二結數數共鬪。 nhân thiên A-tu-la đẳng 。dĩ thử nhị kết/kiết sát sát cọng đấu 。 九十八使。問曰。何故作此論。答曰。 cửu thập bát sử 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 欲斷著文沙門意故。有著文沙門所說而受持之。 dục đoạn trước/trứ văn Sa Môn ý cố 。hữu trước/trứ văn Sa Môn sở thuyết nhi thọ trì chi 。 復作是言。佛說七使。誰聰明過佛者。 phục tác thị ngôn 。Phật thuyết thất sử 。thùy thông minh quá/qua Phật giả 。 說九十八使耶。欲斷如是說者意故。 thuyết cửu thập bát sử da 。dục đoạn như thị thuyết giả ý cố 。 亦欲說九十八使體相性分。以是事故。而作此論。佛經說七使。 diệc dục thuyết cửu thập bát sử thể tướng tánh phần 。dĩ thị sự cố 。nhi tác thử luận 。Phật Kinh thuyết thất sử 。 以界以種以行。有九十八使。七使中欲愛使。 dĩ giới dĩ chủng dĩ hạnh/hành/hàng 。hữu cửu thập bát sử 。thất sử trung dục ái sử 。 於九十八使中。以種故有五。恚使亦爾。 ư cửu thập bát sử trung 。dĩ chủng cố hữu ngũ 。nhuế/khuể sử diệc nhĩ 。 七使中有愛使。於九十八使中。以界故有二。 thất sử trung hữu ái sử 。ư cửu thập bát sử trung 。dĩ giới cố hữu nhị 。 以種故有五。以界以種故有十。 dĩ chủng cố hữu ngũ 。dĩ giới dĩ chủng cố hữu thập 。 七使中慢使於九十八使中。以界故有三。以種故有五。以界以種。 thất sử trung mạn sử ư cửu thập bát sử trung 。dĩ giới cố hữu tam 。dĩ chủng cố hữu ngũ 。dĩ giới dĩ chủng 。 使有十五。無明使亦爾。 sử hữu thập ngũ 。vô minh sử diệc nhĩ 。 七使中見使於九十八使中。以界故有三。以行故有五。 thất sử trung kiến sử ư cửu thập bát sử trung 。dĩ giới cố hữu tam 。dĩ hạnh/hành/hàng cố hữu ngũ 。 以種故有十二。以界以種以行故。有三十六。 dĩ chủng cố hữu thập nhị 。dĩ giới dĩ chủng dĩ hạnh/hành/hàng cố 。hữu tam thập lục 。 七使中疑使於九十八使中。以界故有三。以種故有四。 thất sử trung nghi sử ư cửu thập bát sử trung 。dĩ giới cố hữu tam 。dĩ chủng cố hữu tứ 。 以界以種故有十二。 dĩ giới dĩ chủng cố hữu thập nhị 。 阿毘曇毘婆沙論卷第二十七 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:33:40 2008 ============================================================